人性神圣更像人,也更认同人类这个身份,他们本就是人,是后世的后辈们纪念他们,所以他们从时空中走出。
因为人的概念,有了此刻的成就,所以他们坚定的认为自己哪怕是神圣了,也是人类神圣。
毕竟这一切都是人这个概念造就的。
因为像人更多,所以多了一些人欲,比如进取心,比如人才有的概念天行健君子自强不息等。
这是文武二庙为首的人类神圣,处处都抢占先机,处处都表现的很努力的原因。
神性神圣就不一样了,既然都是神了,本性中就觉得自己高高在上,自己是个神,神怎么可以和一个人一样呢。
神是骄傲的,是缥缈的,是强大的。
因为这些特性,就算对玄黄认可,但是落到实际方面,还是比不了人性神圣那样。
这不是他们的错,是他们的本质决定的。
本质就是这样,没法改的。
此外,不能说人性神圣就是比神性神圣强。
之所以此刻看起来强,是因为有玄黄和人类修士,是人类占据了蓝星的绝对主导。
要是换一个环境呢?
恐怕人性神圣就没有这么多好处了。
人性的贪婪私欲自私等,若是换了一个环境,绝对表现得不如神性神圣好。
人性的柔软,伟大,博爱,也会在一些事情上不如神性那样无情。
只能说环境的因素,造成了此刻人性神圣就是强过神性神圣。
归根结底还是玄黄的出现,塑造了这样的环境。
神圣们也是服从环境决定论的,不要觉得他们就可以跳出去。
适合谁的环境,谁就显得更强,这是至理。
宗教性质的神圣可以归类为神性神圣,尽管夏国境内的宗教性质不太一样,可就这一点不一样,也有不小的区别。
道门九通和佛门明慧,是羡慕武道盟和儒门的。
一个有文庙的融合,一个有武庙的融合,这样的强大帮手,就算今后四超分裂了又如何?
还是很强大,还是不可动摇。
而且,既然是夏国的人性神圣,就要遵循人这一概念,夏国人这一文明概念的习惯。
比如不用太担心这些神圣鸠占鹊巢。
先不要说这不成立。
假设成立的前提下,抛开玄黄这个大山不说,文武二庙的神圣也不会鸠占鹊巢。
因为这不符合夏国的文化,不符合文化就是不符合这个文明,一旦不符合一个文明,不管你是人是神都不可存在。
人也罢,神也好,所有的种种组合起来才叫文明。
哪个神圣敢这么做,先天道义上就落了下乘,欺负自己的后辈,这算什么?
这样的存在,天然的失去了民心和道义,失去了民心道义,就是失去了气运和功德。
就算没有玄黄,人性神圣也不会像神性神圣那样,觉得自己天然的统治一切。
存在的本质区别。
神就是统治一切的,你们都信仰我,我不统治你们统治谁?
换成人性神圣这一边,会遭到质问:前辈祖先们,你这这样奴役自己的后代吗?你们的脸呢,你们还有点长辈的样子吗?