顶点小说网

第十八章 淮西军变（第3页）

他更没注意到有个人已经视他为死敌，嫉妒羡慕得快要发疯了。

那个人就是张浚。岳飞总领天下军队，那么置他于何地？执掌天下军马扫平伪齐、覆灭金国应该是他，也只能是他去做，区区岳飞何德何能，不久之前还只是他帐下一武夫而已，现在居然要立此不世之功了。

那份都督府颁布的收兵札是他迫于皇命不得不签发的，对他来说只是争取时间的手段，用来说服赵构收回成命。这并非不可能，宋朝自建立以来文官就无法无天，有无数次用各种手段强迫皇帝不得不按照他们的步调走。

所谓与士大夫共治天下，并不是一句戏言。

张浚去找赵构，他的忠诚的秦桧陪伴着他。史书没有记载两位宰执与皇帝交谈的内容，当他们离开时，赵构已经恢复平静。距离得知他父亲的死讯过去大约一百天，他就平静了。

死父辱母奴役全家族的仇恨不再困扰他，究其原因，是他的怒火不断衰减，哪怕没有张浚、秦桧的另类劝慰也会回归“理智”。

赵构手写了一份御札给岳飞：“淮西合军，颇有曲折。前所降王德等亲笔，须得朝廷指挥，许卿节制淮西之兵，方可给付。仍具知禀奏来。”他要岳飞先不要忙着收编，去都督府，张浚在等他。

一桶冰水从头淋下，岳飞变得冰冷。张浚要和他说什么呢？不祥的预感一直延续到他们的谈话开始。

张浚像不知道都督府曾签发的收编札子一样，向岳飞咨询一个军事调动方案。在《宋史·岳飞列传》里记载着下面这些对话：

诏诣都督府与张浚议事，浚谓飞曰：“王德淮西军所服，浚欲以为都统，而命吕祉以督府参谋领之，如何？”

飞曰：“德与琼素不相下，一旦揠之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不足服众。”

浚曰：“张宣抚如何？”

飞曰：“暴而寡谋，尤琼所不服。”

浚曰：“然则杨沂中尔？”

飞曰：“沂中视德等尔，岂能驭此军？”

浚艴然曰：“浚固知非太尉不可。”

飞曰：“都督以正问飞，不敢不尽其愚，岂以得兵为念耶？”

最后这一句是诛心之语，当面点明张浚的用心，是他贪图多得军队才横生枝节，人为制造矛盾。

从这一刻起，张浚发誓不仅要得到刘光世的军队，连岳飞的军队也不放过！

岳飞在盛怒中离开都督府，当天就上书辞职，解除一切职务，不等赵构批准，就把军队交给张宪管理，自己穿上孝服，脱下鞋子徒步走向庐山，为生母服丧。这一刻岳飞被愤怒冲昏了头脑，他清楚地记得赵构的亲口承诺。

是皇帝把行营左护军交给他，进行北伐的！国恨族仇，多年夙愿，实现就在眼前，可现在突然间平地风波，都不算数了！愤怒与惋惜交织成不顾一切的冲动，既然梦想破碎，那么何必再有半点的坚持！

实话说，这颇有点破罐子破摔的赌气成分，的确不是老谋深算者的行为。从这里能够清晰地看出岳飞的本质，他是个纯粹的人，脑子里只有崇高的目标，容不下别的内容，像政治、谋身等，在他都是渣滓，是不屑一顾甚至唾弃的东西。

唯其纯粹，所以精强。岳飞专注于军事，达到天下无敌的高度，根源就在于此。

岳飞负气离去，正中张浚下怀，立即弹劾岳飞“专在并兵，奏牍求去，意在要君”。

赵构同时接到了岳飞的辞职信和张浚的弹劾奏章，他的处理办法是先把辞职信封还，不予接受，同时写亲笔信安抚岳飞；另一方面同意了张浚的两大行动。

第一，派吕祉去收编淮西军；第二，派兵部侍郎、枢密都承旨兼都督府参议张宗元到鄂州的岳家军军营做宣抚判官。

这两个决定在当时非常符合赵构的利益。张浚、秦桧之所以能说服他取消对岳飞的承诺，理由不外乎北伐不可行，军人不可势大这两点，把刘光世的军队收归张浚名下是加强文官集团与皇权的力量，同时再把岳飞的部队也收归国有，赵构名下的军事实力立即飙升到全国第一，压制其余部将的地步。

有这些牌在手，张俊、韩世忠、吴玠等人就能随意拿捏了，可以预见彼时各种坠马伤臂的把戏都将绝迹。

张浚决心一口吞下两个胖子，同时接收行营左、后护军。吕祉、张宗元都是他的亲信，如果成功，他会瞬间跃上南宋的权力之巅，成为宋朝第一权臣，蔡京、童贯加在一起也不如他的权势大。

贪欲像烈火一样烧昏了张浚的头脑，他的下属们也快马加鞭地奔向各自的目标。张宗元跑得飞快，因为岳飞不像刘光世已经解除了军职，岳飞会随时从庐山回归的，必须抢时间把生米煮成熟饭。

鄂州行营后军庞大的军营像往常一样运转，井然有序。张宗元到了之后走正常程序接收部队，被告知张宪将军病了，没人接待。张宗元就此无可奈何，哪怕他有铁嘴钢牙，奈何没处下嘴。

岳家军是真正的铁板一块，没人对他无礼，更没人刁难，可就水泼不进，连带着整个鄂州区域都自成体系。消息传进临安，张浚气得咬碎钢牙，还想继续发力，一定要砸碎行营后护军这块硬核桃。

赵构及时清醒，眼下局面是淮西主帅撤职，鄂州主帅辞职，两边都乱的话，就不是主动进攻报仇的事了，小心长江防线崩了！

他的清醒还包括“抑怒”。不同的身份决定思考的内容和对错的评判标准，事情发展到这个地步，在岳飞的心里当然是赵构与张浚的错。赵构先予之后改之，出尔反尔，张浚包藏祸心，公私不分，妄自尊大，不只是错，已经是在犯罪。但是在赵构的心里是另一个算法。

君要臣死，臣尚且不得不死，一个小小的任命变更算得了什么呢？岳飞居然敢生气，那就是说他认为遭到了不公的待遇。封建时代讲究的是“君臣无狱”，就是说皇帝是永远对的，不管对臣子做出了怎样天怒人怨的事，也没有任何责任。

当然中国古代的行为准则里也有孟子说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。但是历代帝王从来没有真正贯彻过这套理论，说来孟轲身为鲁国庆父后裔，一脉相承远祖的桀骜气息，身处战国乱世，从来没有把自己的身份摆在臣子这一级别上。

孟轲觉得自己是帝师，是圣人，是天生的指摘皇帝乃至世间万物对错的存在。“望之不似人君”等语说得从心底往外的自然，历代的皇帝们也给予了他相应的回应。亚圣的名头来自至圣先师，想尊孔至万世师表就绕不过孟轲，仅此而已，没有任何一个成熟时期的封建帝王真拿孟轲的话当回事。

所以赵构的君臣观念是正确的，这一点谁都无法反驳。相应地，岳飞就是错的，然而权衡利弊，赵构决定主动和岳飞沟通。他再三下诏敦促岳飞下山，其中一份手诏里如是写道：“再览来奏，欲持余服，良用愕然。卿忠勇冠世，志在国家，朕方倚卿以恢复之事……张浚已过淮西视师，卿可急往，商议军事，勿复再有陈请。”

然而岳飞没有动静。