顶点小说网

第十五章 新瓶装旧酒（第2页）

从个人角度来说，我很高兴自己没有生活在十六世纪的日内瓦。同时，我也深感庆幸，十六世纪有日内瓦的存在。

没有日内瓦，二十世纪的世界会是非常让人不自在的，像我这样的人很可能会在监狱里呆着。

这场光荣战斗的英雄就是著名的约翰·加尔文，他1509年7月10日出生于法国北部的努瓦永，比路德小几岁，属于法国中产阶级。加尔文的父亲是一名低级教职人员，他的母亲是一位酒店老板的女儿。家庭成员有五个兄弟两个姐妹，早期教育特点可以概括为：敏捷、单纯、不吝啬、做事有序、精准、有效率。

约翰是家里的第二个孩子，他本来打算从事教士职业。加尔文的父亲有一些很有影响的朋友，本来可以安排他进入很好的教区。在十三岁之前，加尔文就已经在天主教堂担任了一个小职务，有了微薄但稳定的收入。他父亲用这笔钱把加尔文送进了巴黎的一所好学校读书，他是个非常聪明的孩子，很多和他来往的人都说，“留意那个小子！”

法国十六世纪的教育制度能够很好培养这样的孩子，充分开发他们的天资。到了十九岁，约翰可以讲经布道了，他未来从事执事一职似乎已经非常明确。

但是，家里有五个兄弟，两个姐妹，在教会里晋升又非常缓慢。法律提供了更好的机会，而且，此时正是宗教混乱时期，前途未卜。一位叫皮埃尔·奥利维坦的远亲刚把《圣经》翻译成了法文。约翰在巴黎时常和他在一起。一个家庭里有两个异教徒是无法相处的，于是，约翰去了奥尔良，成了一个老律师的徒弟，他学起了辩护和起草法律文书。

在这里，发生了和巴黎一样的事情。到了年底，学生变成了老师，指导那些不太勤奋的同学们学习法理。不久，加尔文就掌握了所有应该掌握的东西，准备开始从业，这也是他的父亲所期盼的。在这个行当里，也许会让他成为那些著名辩论者的强劲对手，他们发表一条意见就能得到一百个金币，贡比涅的国王要是召见，他们则赶着马车前往。

可这些梦想没有成真，加尔文没有从事法律事务。

相反，他又回到了自己最喜欢从事的工作。他卖掉了法律文摘和法典，将获得的收入投身于神学作品的收集整理工作。这个工作，让他成为了过去两千年中最重要的历史人物之一。

然而，他多年研究罗马法，对他以后的一切活动都产生了影响。他不可能凭借感情来处理问题。他有情感，而且情感很深。他曾给他的追随者们写过信，这些人落到了天主教会的手中，被教会用燃烧的炭火慢慢烧死。读一读这些信件就会发现，在表达无助和痛苦之情时，这些信件的优美文笔，可以和现今所保存的任何信件媲美。它们展示了对人的心理细致入微的理解，以至于虽然他的教诲才让他们陷入绝境，可那些可怜的受害者们在走向死亡的时候，还在祝福着他的名字。

不！加尔文并不像他的众多敌人所说的那样，铁石心肠，相反，生活对他是一种神圣的职责。

他竭尽全力做到对自己和上帝真诚，因此，他首先必须从问题中归纳出信仰和教义的基本原则，然后才能用人类情感的试金石来将其予以公开。

当教皇派厄斯四世听到他的死讯，说道，“实际上，这个异教徒的力量在于他对金钱的淡漠。”假如教皇是在赞美这个对手完全没有个人功利思想，那他绝对没错。加尔文一生都很穷困，却没有接受最后一个季度的薪水，因为他认为，“疾病已经让自己不能像从前那样赚这笔钱。”

他的力量还体现在其他方面。

他是信念专一的人，他的生活是以一个强烈的念头为中心：找寻《圣经》所揭示的上帝的真理。如果他最终得出结论似乎经得住各种形式的争辩和反对，那么，他就把这个结论纳入他的生活准则。此后，他特立独行，完全不顾做出这种决定的后果，他成了不可战胜、无可阻挡的人。

然而，这种品质直到多年之后才显现出来。在转变信念的前十年时间里，他不得不把全部精力放在生存问题上。

巴黎大学里“新学”取得了短暂胜利。关于希腊文词尾变化、希伯来语不规则动词和其他被禁止知识的演讲引起了不寻常反响，就连坐在著名博学宝座上的教区长也受到了有害的日耳曼新教义的感染。于是，当局决定采取措施清洗那些可能被认为是“思想载体”的机构。据说，加尔文曾经把几篇引起不快的演讲资料交给了教区长，结果，他的名字就出现在了嫌疑人的名单之列。他的住所遭到了搜查，论文被没收，并向他发出了逮捕令。

他听说以后，就藏到了一个朋友的家中。

学术界的风暴从来不会持续很久，尽管如此，在罗马教会里谋职就不可能了，他得做出确定的选择。

公元1534年，加尔文和天主教信仰彻底决裂。几乎与此同时，在可以俯瞰巴黎的蒙马特尔山上，洛耀拉和他的一群学生正在庄重宣誓。他们的誓言后来被吸收进了耶稣会法典里。

随即，他们都离开了巴黎。

伊格纳丢转向了东方，可是，他想起了自己第一次攻击圣地的不幸后果。于是，他重新返回来，去了罗马，他后来在那里从事的活动把他的名声传到了世界的各个角落。

约翰有别有一番才干，他的上帝王国不受时间和地点限制。他一直向前，或许能找到一个十分安静的地点，用阅读、思考打发余生，平静地传播自己的思想。

正当他在前往斯特拉斯堡的路上，查理五世和弗朗西斯一世之间发生了一场战争，他不得不绕道西边的瑞士。在日内瓦，他受到了法惹勒的欢迎，法惹勒是法国宗教改革运动中制造麻烦的人之一，是长老会和宗教法庭牢笼里逃出来的非凡人物。法惹勒热情地欢迎他的到来，和他讲述了那些在瑞士这个小国里可以完成的奇妙事情，并邀请他留下来。加尔文希望考虑一下，后来，他留了下来。

新天国应该建立在阿尔卑斯山脚下。

这是一个奇异世界。

哥伦布航海去寻找印度，结果踏上了一片新大陆。

加尔文为了寻找一处安静的地方，以便可以在研究和冥想中度过余生，不想却来到了一个瑞士小镇，并把这个小镇变成了精神首都，人们很快把这个天主教的领地变成了庞大的新教帝国。

历史这么充满戏剧性，为什么还有人要读小说呢？

我并不清楚加尔文家里的《圣经》是否得以保存下来，但是，如果还存在，在包含有关丹尼尔内容的第六章一定会磨损得厉害一些。加尔文这位法国改革家是一个谦逊的人，可是，他一定从丹尼尔的故事里找到了安慰。丹尼尔也是忠于上帝的人，他被投进了狮子洞穴。但是，丹尼尔的纯洁挽救了他，使他免于可怕地过早死去。

日内瓦是一个受人尊敬的小城市，不是巴比伦。这里居住着受人尊敬的瑞士裁缝，他们生活严谨，但是，和这位新大师相比，还是稍逊一些，他像当年的圣彼得一样滔滔不绝地讲经布道。

而且，尼布甲尼撒二世当时还是萨伏伊公爵。在他们和萨伏伊家族之间一场无休止的争吵中，凯撒的阿洛布罗吉后裔决定和其他瑞士地区联合起来，并加入了宗教改革运动。日内瓦和维腾堡之间的联合就像一场基于厉害关系的婚姻，基于共同利益的结合，而不是基于相互之间的感情。

日内瓦改奉新教的消息刚一传出，所有盼望新奇信条的教徒涌到了雷蒙湖岸边，他们十分卖力地宣扬那些凡夫俗子们构想出的怪异之极的教义。

加尔文从心底厌烦这些业余的预言家们。他完全清楚这些人会给这项事业造成多么大威胁，虽然他们是热切的支持者，但缺乏正确的指引。在他休整了几个月之后，他做的第一件事情就是精确地记录下什么是教民们应该坚持的，什么是教民们应该反对的。为了防止人们借用那老掉牙的理由：“我不知道啊”，他和他的朋友法雷尔亲自把日内瓦人十个十个地筛了一遍，只有那些宣誓效忠这个奇怪的宗教法典的人，才拥有完全的公民权利。

接下来，他又给年轻一代编制了一套令人生畏的教义问答手册。